呼倫貝爾蒼狼與白鹿的傳說

      呼倫貝爾的白鹿島流傳着關于成吉思汗祖先蒼狼和白鹿的美麗傳說，增添了景區(qū)的文(wén)化内涵。蒼狼白鹿是

蒙古人遠(yuǎn)古的圖騰觀念。描述了蒙古民(mín)族的曆史故事。

    《蒙古秘史》等史集都記載的傳說。遠(yuǎn)古時，蒙古部落與其他(tā)突厥部落發生戰争。蒙古部落被他(tā)部所滅，僅

幸存兩男兩女，逃到名(míng)為(wèi)額爾古涅昆的山(shān)中(zhōng)。後來子孫繁衍，分(fēn)為(wèi)許多(duō)支，山(shān)谷狹小(xiǎo)不能(néng)容納，因而移居草(cǎo)原。

其中(zhōng)一個部落的首領名(míng)叫孛兒貼赤那（意為(wèi)蒼狼），他(tā)的妻子名(míng)叫豁埃馬闌勒（意為(wèi)白鹿），他(tā)們率領本部落的

人遷到斡難河源頭不兒罕山(shān)居住。這一傳說反映了蒙古先人從額爾古納河西遷的事實，其時間大約在唐代末葉。

    據《蒙古秘史》第一卷開頭就記，“成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色的狼）和他(tā)的妻子

豁埃馬闌勒（白色的鹿）。他(tā)們渡騰汲思水來到位于斡難河源頭的不兒罕山(shān)，生有(yǒu)一個兒子叫巴塔赤罕。

”距成吉思汗出生前的400多(duō)年前（約公(gōng)元9—10世紀），那時蒙兀室韋部落（今呼倫貝爾-室韋）。有(yǒu)一酋長(cháng)，

叫呼和莫日根，仍然居住在額爾古捏·昆。酋長(cháng)的孫子叫做孛兒帖·赤那（蒼色的狼），是被一隻母狼養大的孩子。

成年的孛兒帖·赤那是一位非常勇敢的獵手，一次追尋一隻白色的馴鹿，可(kě)是在快追上的時候，馴鹿變成了美麗

的少女，孛兒帖·赤那就娶了少女為(wèi)妻，并叫她“豁埃·馬闌勒”（白色的鹿）。 孛兒帖·赤那的狼媽媽死後，為(wèi)了

紀念狼媽媽，狼成為(wèi)孛兒帖·赤那乞顔部族的圖騰。

     蒼狼白鹿的傳說，可(kě)能(néng)是以狼或鹿為(wèi)圖騰的兩個部落聯姻；傳說中(zhōng)，成吉思汗的根祖孛兒帖赤那和他(tā)的妻子

豁埃馬闌勒是蒼天降生的，不是狼降生的；孛兒帖赤那、豁埃馬闌勒是人名(míng)，雖然赤那、馬闌勒的詞意分(fēn)别是

狼和鹿，但絕不等同于使用(yòng)這樣名(míng)字的人就是狼和鹿；以動物(wù)起名(míng)是包括蒙古族在内，世界其它民(mín)族都有(yǒu)的習慣，

尤其是動物(wù)崇拜的古代，以動物(wù)起人名(míng)是正常之事。蒙古人以動物(wù)起名(míng)也是常有(yǒu)的事，如查幹巴拉（白虎）、

哈日巴拉（黑虎）、紮那（大象）、伊日比斯（豹），女人名(míng)中(zhōng)有(yǒu)陶古絲（孔雀）、塔格達（鴿子）。成吉思汗

的二弟(dì)的名(míng)字哈薩爾就是猛獸之意。

     蒙古生動的狼、鹿圖騰神話雖然難以尋覓，但從北方民(mín)族史、蒙古曆史典籍中(zhōng)的有(yǒu)關記載，從蒙古薩滿的

神袛觀念表現中(zhōng)仍可(kě)推定蒙古先民(mín)确實存在過狼圖騰、鹿圖騰崇拜。狼圖騰崇拜現象幾乎為(wèi)生息在北方草(cǎo)原上

的先民(mín)所共有(yǒu)。狼對于原始人群來說是非常可(kě)怕的野獸，它們往往集合成群，無論捕食或對付進犯之敵，都協

同搏鬥，兇猛而富有(yǒu)靈性。于是人們由恐懼而敬奉，把它們視作(zuò)自己的親屬和同類，這就是狼圖騰崇拜的萌生。

    鹿，柔順而善于奔馳，和美而具(jù)有(yǒu)神力，古代人自然對其産(chǎn)生祟拜之情，此點史書不乏記載。蒙古薩滿認為(wèi)

鹿能(néng)顯靈，可(kě)以驅魔鎮邪。内蒙古巴爾虎、察哈爾、科(kē)爾沁等地區(qū)薩滿巫師(博)所戴的帽子都用(yòng)鐵皮制成鹿角

加以裝(zhuāng)飾，所用(yòng)的青銅鏡和法鼓也都刻畫着鹿的形象，說明蒙古先民(mín)、特别是森林狩獵民(mín)族曾以鹿為(wèi)圖騰神靈。

所以"蒼狼白鹿"這一對蒙古先民(mín)曾經起過巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中(zhōng)被記載下來，彌足珍貴。